Komdu í gatto í tangenziale 2: Vísindaleg greining og félagsleg kaldhæðni Hann kvikmyndirKomdu í gatto í tangenziale 2- titill "Ritorno a Coccia di Morto" - og það fylgir fortunato capitolo uscito nel 2017, che ha saputo coniugare umorismo et riffessione sociale in chiave contemporanea. Ástæðan mín er sú að þetta framhald er notalegt, ekki ein og sér til að njóta ítalskrar kvikmyndagerðar, heldur hefur hún áhuga á félags- og menningarlegum krafti sem laðar okkur að skaganum okkar? Í þessari grein greinum við vísindalega þætti, sálfræði og sambönd út frá mataræði á teiknimyndasögulegu yfirborði myndarinnar. Titillinn: metafora felina and urban marginality Hann titoloKomdu og farðu í tangenzialeÞess vegna höfum við öfluga myndlíkingu. Vísindalega séð er köttur á tangenziale ekki langur vegur: aðskilur, flýr eða rekst á. Þessi mynd gefur gagnrýna svörun við sambandi þessara fjölbreyttu þjóðfélagshópa sem eru varasamir og tímabundnir í nútímasamfélagi, eins og varanlegt tákn húsdýrs á þjóðvegi í þéttbýli. Númer "2" er framhaldið sem ýtti undir mótstöðu: samfellu skilaboðanna, þróun keppninnar og þroska söguhetjunnar. Contesto sociologico og stereotypi culturali Annað félagsfræðilegt líkan eins og Pierre Bourdieu, stéttamunur ef hann birtist hefur einnig áhrif á menningarlegan smekk, tungumál og umráð borgarrýmis. ÍKomdu í gatto í tangenziale 2, aðalsöguhetjan í fjölskyldunni – una della periferia romana, l'altra dell'alta borghesia – rappresentano universi che convivono in mode momentaneo e spesso conflictuale. Engu að síður, frásögnin kemur líkast til með snertiflötum: að meta kunnugleika, löngun í félagslega áhættu og, soprattutto, capacità di adattamento. Mikilvægi jaðarsins: frá jaðrinum til sögupersónunnar Coccia di Morto, staðsetning titolo, ekki ein sóló una spiagggia della periferia romana, ma diventa terreno simbolico di una realtà spesso ignorata dalla retorica officiale. Strandstaðurinn, svilita dal pregiudizio, viene invece endurreistur með reisn, lit og mannúð. Nýlegar þéttbýlisrannsóknir staðfesta hvernig periferie siano luoghi di experimentazione sociale et resilienza. Hann kvikmyndar þetta lag með irriverenza, en líka með djúpum tilfinningum. Teiknimyndasögur og taugavísindi: perché ridiamo? Árangur gamanmyndar kemurKomdu í gatto í tangenziale 2Þú getur líka skoðað taugasálfræði. Í öðru lagi er ósamræmiskenningin fáránleg þegar um er að ræða ósamræmi sem er raunsæ og raunsæ. Ég söguhetja myndarinnar infrangono costantemente questi schema: la signora coatta che si muove con disinvoltura in ambienti intellectuali, ou il padre borghese goes prese con codici linguistici a lui sconosciuti. Þessi vitræna hringrás framleiðir piacere og dópamín losun, taugaboðefnið tengist piacere og öll umbunin. Fjölskylda, menntun og félagslegur hreyfanleiki Annað meginþema framhaldsáhrifa menntunar á félagslegan hreyfanleika. Mynd söguhetjunnar og mynd móður borgata intraprendono scelte contracorrente rispetto ai propriti contesti di partenza. Þess vegna er mikilvægi menningarlegs breytileika í sjálfsmyndarmyndun mikilvægt. Uppeldisfræðingurinn staðfestir að við vonumst til að búa yfir fjölbreyttu umhverfi sem leiðir til gagnrýninnar hugsunar og aðlögunarhæfni. Hann kvikmyndaði söguna af einfaldleika, en ég setti hana á braut menntakerfis sem er enn of gamalt fyrir nemendur sem fæddust. Ályktun: létt kvikmynd en ekki yfirborðskennd Komdu í gatto í tangenziale 2býður upp á meira en bara risata. Þetta er fín kaldhæðni og hún er mjög ástúðleg gagnvart mótsögnum samtímans. Kvikmyndin heldur ljómandi og aðgengilegum ritmóum eingöngu og örvar skot sem fer út fyrir hina einföldu skopskyni: hún er sérstakur samskiptamáttur tra classi sociali, sem einnig er boð um að vera í skjóli meira skautaðra heimi. Kvikmynd sem er hrein í einfaldleika sínum og sýnir hversdagsleikacomplessità umana. Fullkomið, í bakgrunni, þó að það séu engin dýr, er sagan mín fær um að hnoða nýjan sannleika.
